中医经络象七构建法象上作者仲易

　　本文导读：古代的经络学说,最有可能是以上述经络本象与穴象为基础,再加以一定的方法学概括而成。下列诸象即为经络系统建构所法的主要象。 建构法象

　　古代的经络学说,最有可能是以上述经络本象与穴象为基础,再加以一定的方法学概括而成。下列诸象即为经络系统建构所法的主要象。

　　1.阴阳象

　　经络按其属脏、属腑,分布于人体的内侧、外侧,而有阴经、阳经之别。再进一步,其太阴、少阴、厥阴,太阳、阳明、少阳的三阴三阳方式,直通易学,其模式实是《周易》构卦六爻的投视。其中泰卦的三阴三阳排列或其雏形。而太阴三阴、少阴二阴、厥阴一阴与巽三为长女、离工为中女、兑兰为少女意近。同理,太阳三阳、阳明二阳、少阳一阳的方式与震为长男、坎为中男、艮王少男相似。再以督脉统阳经应乾三父,任脉御阴经而应坤主母,则一家齐聚。三阴经与三阳经的表里关系就类似于既济卦的三阴爻与三阳爻朋比而排。

　　2.五行象

　　脏腑配五行,每一脏腑又都有一条相连的经脉,则此相配的经脉自然也就跟从所属脏腑而有了五行,再进一步在此大五行的前提下,每一经脉的井、荥、输、经、合穴五输穴又有木、火、土、金、水之分,则是应五行互藏之象了。

　　.天人应象

　　(1)应天象

　　《素问 天元纪大论》认为: 寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。 即四季六气的形成与变化的本质是阴阳之气消长进退的运动变化。人与天地之气相应,则经络三阴三阳之命名不但取模于易象,亦直接仿效天地阴阳之变化而带有这种变化的痕迹。故《灵枢 经别》云: 十经脉者,此五藏六府之所以应天道。 这为后世仲景创六经辨证,以及六经与六气挂钩做好了基础铺垫。

　　又《素问 八正神明论》说: 凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。 若将卫气理解为经气,则经气运行与日月星辰、天时寒温亦相感而相应。

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