藩国五月最忆是端阳

五月最忆是端阳，关于端阳一忆屈原的介绍

五月五，是端午。采艾蒿，挂昌莆，石灰撒在墙脚头。咸鸭蛋，雄黄酒，五谷杂粮家家有。点檀香，燃蚊烟，百病不侵赛神仙。包粽子，想屈原，沅江河上扒龙船。石榴红，桅子艳，花香满屋年复年。

从古到今人们都向往着城里的生活，有道是有钱人家住街角，无钱人家乡里磨但是说到过节，城里却没有乡下原始和正宗，所以城里人每逢大型传统节日还得往乡下老家跑，好像只有如此方能找到节日的那种气氛。与其说月是故乡明，水是家乡甜输入与输出端口之间仅隔着一些电子元件。由于一些厂家过于追求体积小、成本低的情怀，倒不如说是儿时的梦还在脑中萦绕，怎么也挥之不去的缘故。

清明渐远去，端阳又重来。老家称端午节又叫端阳节，因为五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳的好日子，故称端阳节。虽说在乡下过节才有气氛，但说起来惭愧，常年奔波在外，竟然好几年没有回家过端午节了，更不知粽子是何滋味，唯有儿时过节的情景却历历在目，不能忘怀。

记得每年端午节，母亲大人总是在一大早上就把屋里上上下下、前前后后打扫得净净，将石灰拌上雄黄粉撒在房屋四周的墙壁下，以防蚂蚁蛇虫进入室内造成危害。同时还要采集昌蒲和艾蒿并将它们挂在门窗两边，既可以驱邪避害又可以作为中草药备存，因为艾叶、昌蒲可以治疗风湿、胃病、吐血、等疾病。

最值得回味的是栀子花的香味儿，栀子花是农村五月比较常见的一种花卉，开在屋前屋后、塘前池畔，其青枝绿叶的灌木树形，厚实洁白的肉质花瓣，真可谓芳香素雅、清丽可爱。端午时节正是桅子花盛开的日子，每到这天，母亲总要采摘数朵存放在楸框上的花瓶里或将三五朵花儿用毛线捆在一起，挂在帐钩上，其清正浓郁的芳香飘满了整个屋子，真让人惬意畅快。

听老人们讲从前端午节吃晚饭时还要吃咸鸭蛋、喝雄黄酒。除小孩子外，人人都必须喝上一小杯，据说可以杀菌避邪、百病不侵，难怪许仙的娘子白素贞就是喝了雄黄酒才原形毕露的。

解放初期，我们老家还存在贴节符”的习俗，即将有关节日的内容用毛笔书写在巴掌大小的红纸上，如五月五日午，天师骑艾虎”还有艾叶如旗招百福，昌蒲似剑斩虫邪”等。更有趣的是还有人将昆虫拟人化，并告知它们别与人为敌，如毛公毛娘（毛毛虫）莫入卧房，主公见了一脚踩伤。毛公毛娘莫入厨房，厨公见了一瓢米汤。”由此看来贴节符”有点类似如现在过春节放财神”的习俗了。

除此以外还要在集镇买回蚊烟在室内燃烧，按照传统说法，燃蚊烟可以起到驱除蚊虫、杀菌消灾的作用。蚊烟是一种土制的熏条，形如腰带，但比腰带要厚，外面是一层薄薄的毛边纸做为保护层，里面是用锯沫、雄黄、艾叶做主要燃料。燃烧后其烟雾有一股很强的雄黄味道，蚊虫闻之远遁。现在蚊烟可是很少见了，大多被蚊香或檀香所取代，即使有也做成了圆柱型的了。

端午节在有的地方被确定为龙舟节。划龙舟与包粽子据说是在屈原投汩罗江后形成的民俗。屈原的出生地一说出生于湖北秭归，一说出生于湖南汉寿。但不管怎么样，他是伟大的爱国主义诗人，遭到流放并投江自杀是无可争议的史事。常德人为了纪念他建有三闾大夫祠、招屈亭和屈原公园。

赛龙舟在老家是不得不说的故事，只是老家把赛龙舟叫做扒龙船听长辈们说，老家的龙舟主要是两大阵营，一曰红龙，一曰白龙。我家祠堂的龙舟隶属白龙阵营，名曰双龙白，从永乐年间名存到土改后的1954年实亡共兴旺了500多年。那时赛龙舟的活动是由当地绅士和有钱商户以及基层祠堂共同协调组织的。绅士和商户负责组织筹备大面上的赛事，基层祠堂负责本祠堂龙舟队员的选拔及生活安排，其经费于祠堂掌握的土地租金。据前辈们说祠堂掌握有部分土地并出租，其租金由族长、房长、当家共同掌管，主要用于祠堂公益活动。

其实老家的赛龙舟并非完全在端午节期间，而是在秋前。主要原因是那时农村不种双季稻，只有中稻或一季稻，农民比较休闲，再加之秋前气温适宜，是龙舟竞渡的好时机。每到赛季，农民们便举家来到沅江边看红白龙船比赛。

一般赛时二十到三十天，参赛的每条船有水手（运动员）三十人左右，其中擂鼓、司旗、踩头、艄工各一人，其余为手拿桡片的水手。首先是红白船队各自进行预赛，选出最优秀的船队做代表与对方决赛，我们当地称之为抢杠比赛的规则是在河道上确定路线和距离，并在终点河面上设置浮标和趸船，谁先冲过浮标成为冠军，由跟船上的裁判说了算。当获得决赛权后还可以把本阵营外的

其它优秀选手请进来提高实力。这与当今比赛可以引进外籍队员代表本国参赛是一致的。

听老人说，我们祠堂的双龙白可给力了，多次代表白方阵营与红方决战，全体指战员勇猛顽强，他们边划着龙船边喊着号子：

扒起…咚起…扒起…咚起…

金打的龙船呀依依哟。

两头翘起呀依依哟。

男踩头桡呀依依哟。

女抓艄呀依依哟…

扒起…咚起…

扒起…咚起…

每次比赛双龙白就如离弦之箭在江面上疾驰如飞，多次将红方远远地抛在身后而成为冠军。一般在每年赛事之后，族里都要杀猪会餐，全族男女老少二百多号人都要参加，以庆贺龙舟赛事结束。

最的一次是在民国初年双龙白获得冠军后，地方绅士请戏班唱了三天三夜的戏。但由于后来国家实行了土地改革政策，祠堂里的公益地也被土改了，从而使族里失去了公益活动经费的。

一九五四年，我们的双龙白便寿终正寝了。很是遗憾，在我出生之前没有看到自家的龙船。只是到了七十年代中期，我曾多次在老家屋门前的抗旱沟渠内看到扒龙船的场面，其实那是农民们走水路交送爱国粮后在空船返回途中的即兴表演而已，他们学着扒龙船的样画皮等子用扁担将空船划得几乎飞了起来。

只是过去可以扒龙船的溪沟现在变成了农民的垃圾场，己经到了臭气熏天、水无沟流的地步。

我亲自看到真正扒龙船的时候是到了八十年代初农村实行家庭联产承包制以后，不过那可是对岸汉寿农民组织的，只是其规模与过去不可同日而语了。以后二十多年，家乡的沅江再无龙船。

到了二十一世纪，各地龙舟赛又开始了。特别是在常德，由于政府的精心组织，近些年的端午节在柳叶湖、在穿紫河都有大型的集中表演，其中穿紫河的龙舟竞渡表演已经常态化，并且还有外籍龙舟队参赛，极大的丰富了市民的文化生活。但在我地农村，这一传统赛事依然处于尘封之中。

包粽子是端午节必不可少的习俗，老家的粽子主要是圆锥形状的糯米白粽子。构成一只粽子的主要材料是粽叶、棕叶和糯米。粽叶做包装用，棕叶做扎绳（现在超市卖的粽子貌似都是用的细棉绳代替了传统环保的棕叶绳）糯米是食用主料。每到端午节前三天左右，母亲和奶奶便会在屋西头云甫先生菜园旁的荒坡上采集粽叶，并在附近外婆家采集棕叶，同时准备好糯米等原材料。

其实，包粽子的工艺还是比较简单的。首先是要将粽叶、棕叶洗净蒸煮消毒并用盆子装好备用；将洗淘干净了的糯米用苕箕沥干存放（那时我家一般是每节包粽用米一斗，每斗十升，每升约1.5斤）再将棕叶撕成细绳般的条状并捆放在木椅子的上。一切准备就绪后，包粽子就可以正式开始了。

先将一片粽叶卷成圆锥状，再将一片叶尖朝上竖放在圆锥体内；其次是将适量糯米用调羹装进圆锥筒内，同时用竹筷将糯米扎实扎匀并用第二片棕叶封口；最后在椅上拉出一根棕叶绳将其扎紧扎实即可。除圆锥粽外，家乡还有能人会包三头粽。那时我最喜欢外婆包的棕子，每次开始包粽时她都是要为我们包一串小粽子取乐助兴。

当棕子包好之后，再用斗炒锅（特制大锅）煮熟。煮熟了的棕子一般在清水内可存放十天半月，什么时候想食用只需加热即可，可煎可蒸可煮，软绵绵的糯米加上粽叶的清纯香气，味道真是好极了！只是目前这一流传达二千余年且极富民族特色的传统习俗有被失落的危险，因为农民们已经很少自己制作原生态粽子”了，取而代之的是商家推出的各地五花八门的高档粽子。如大个头的北京糯米粽，小个头的广东蛋黄粽，还有苏州的枣泥粽，贵州的酸菜粽，云南的火腿粽，泉州的烧肉粽，西安的蜂蜜凉粽以及嘉兴江南粽子大王五芳斋”的后腿猪肉粽等等。其制作方式由一色的名贵包装走向了一色的名贵馅料，什么鱼翅、鲍鱼都用上了。最大的粽子是由10102个标准粽子组合的，最贵的一百元、二百元一个不等。商家的粽子是消费而不是文化品味，普通老百姓只有望粽兴叹的份。

中华民族历史优久，当古老的埃及文化、印度文化相继衰落中断的时候，唯有中华文化向世人展示了她的延续性。中华文明源远流长，而中国民俗节日文化便是其中一颗璀璨的明珠。

中国自古就是一个农业大国，中国节日文明其实是原始农耕文明不断进化的充分体现。更是继承传统美德，宏扬民族精神、陶冶思想情操的重要软实力平台。但是这些年西方的情人节、圣诞节在中国却过得高调张扬，而具有深厚民族文化底蕴的民俗节日不是过得铺张浪费便是过得无声无息。因此各级政府应主动作为，充分挖掘、继承先进民俗文化，领导、影响节日民俗朝健康方向发展。多元化不等于自由化、庸俗化，什么高价粽子、高价月饼、活人墓可以休矣。能够通过传统的、进步的民俗节日活动的开展达到和谐团结、爱家爱国的目的将是我们所期盼的。

本文相关词条概念解析：

屈原

屈平（约公元前339年～约公元前278年）是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。代表作品有《离骚》《九歌》等。

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