藩国浅读清静经

浅读《清静经》

中国历来受儒家思想的影响，儒家讲慎独”我觉得有点累。与之相比，我更倾向于道家的修身养性：求静，放松。有人说这是衰老的表现，我以为不然，静是相对的，静中有动，动中有静，凡事不刻意为之，顺其自然，适可而止。一如《清静经》中所云：夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

清静经与道德经一样乃道教之经典，但并非老子所著，而是根据老子清静无为的理论推演而来，清静经全称太上老君说常清静妙经或太上老君说常清静真经又称太上混元上德皇帝说常清静经简称清静经常清静经其概括面很广，从天地宇宙的演化及形成，到修行悟道的法门与途径皆有所阐述。

无论是《清静经》还是《道德经》都离不开道”关于道的注释很多，大致不外乎几点：讲宇宙初始变化及形成，讲自然变化规律，讲社会生活准则等。在我看来道”就是一种形而上的客观存在，既包含万事万物，又解释万事万物。大道无形，你说什么都可以，无所谓对错，只是见解不同而已。

修道重在悟性，悟性来自于经历和阅历，经典的东西当然要精研熟读，但并非是说诵一万遍经你就开悟得道了。没有生活的经历和阅历，修行就无从谈起。就像你要了解女人，就要广泛接触和深入，否则你的了解一定是片面的，更谈不上什么悟性了。《玄门日诵功课经》的诵持万遍，妙理自明。说的就是生活中的行持很重要，诵持万遍的持就是身体力行去做。

清静经开篇即讲大道无形，生育天地通常的理解就是大道是无上无形的，在天地之前就存在，看不见摸不着，是用来解释事物和分析事物的。大道没有具体的指向，所以无形，如果非要说的很具体，那都是你对道的理解程度还不够。

既然大道是无形的，那么对得道”的解释又如何呢？我的理解是：不管你从事何种行业，只要把所从事的行业学通搞懂，那就是得道”了。天人合一，阴阳平衡，日月同辉，男人女人，多干多做，皆可得道。

大道无情，运行日月。”这里讲的无情，与《道德经》中讲的天地不仁，以万物为刍狗”的意思差不多，正如天若有情天亦老，人间正道是沧桑”说的也就是这个道理。天既然无情就无所谓仁与不仁。但世间万物该生长时自然会生长，该消亡时自然会消亡，这里面自有其自身规律，这个规律就是道，与天地仁与不仁是无关的。之所以说天地不仁，是因为天地视万物为平等，不会对谁好对谁坏。就像南华真人提出的齐物论”也就是没有差别性。

大道无名，长养万物。”这句看似有点矛盾，既称大道了，又谓何无名？但后面接着就说吾不知其名，强名曰道”原来连道这个名字也是强加的。大道无形、无情、无名又何以生养万物？这里讲的生养，其实说的是大道的一种胸怀。具备这种博大胸怀的大道无须有名，同样，具备这种博大胸怀的不需要名。就像《南华经》中讲的神人无功，圣人无名”这里说的圣人就是得道之人。因为有道之人都是遵循道的准则做事的，当然也就无须追求名了。所以《道德经》中也说：是以圣人生而不有，为而不恃，功成不居。”

大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。意思就是说，道是万而希望只有在页第一次加载时执行另一些代码事万物的本源，无形，无情，无名，但可以生育天地、繁衍万物，可以运行日月、列序星辰。这就是道的伟大之处。所以道包含万事万物，也可以解释万事万物。

人能做到无形，就能忘其身而身修，忘其形而形存。《道德经》中说：吾所以有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患。意思是说人还是执著于形，有身就是有形，你能做到忘掉了身，也就没有了形，那么就不太会受身边现实利益的影响，这样自然也就少了烦恼。所谓得意忘形，忘形的许只有两种：一种是得意之人，一种是脑子不好的人，这两种人都不会有什么烦恼。有形在我看来就是装逼，人类的装逼史应该从穿上衣服就开始了，脱了衣服的你才是最真实的，脱了衣服即忘身，忘身即无形，无形即快乐。在大街上脱光，那是疯了，疯子是没有多少烦恼的。在房间里脱光，那是放松，放松也不会有什么烦恼。再伟大的男人一旦趴到女人身上都会丑态百出，丑态百出就是忘身，就是无形，无形的你才是最真实的。

那么人又怎样才能做到像大道一样无情呢？这里的无情并非无情无义，而是指人无情欲、无杂念、无妄念。就像《道德经》中所说圣人不仁，以百姓为刍狗很多人都会产生误解，以为圣人就是要不仁，其实不然。修道有个境界叫天人合一，意思是要修炼到人与自然高度融合的境界，也就是要人效法天、效法自然。修到天人合一了，也就无所谓有情无情了。这与世俗中的情义无关，是两种概念。无情其实指的是一种修道境界，也就是要人做到无情欲、无杂念、无妄念，这是人达到清静的一个重要前提。

现在很多朋友的办公室挂着宁静致远言之要淡泊名利，但恰恰这些人是有名有利，追求名利的。人为了生存，追逐名利已成本性，完全脱离几乎不太可能。世俗中人的一生实际上就两个目标：一个是利，另一个就是名。不管虚名也好，实名也罢，名对人来说总是充满着巨大诱惑。那么，怎样才能做到像大道一样无名呢？

世上万事万物都是相对的，有天就有地，有阴就有阳，有男就有女，有凹就有凸…这是自然的，所谓道法自然，自然就无绝对，绝对就不自然。世人的创造与追求脱不了名利，这也是为了体现自身价值，对生活在现实中的人来说，这就是自然的。如果一味的清静无为、超然名利，就会阻碍社会发展，反而不合自然。我很多朋友身价几十亿上百亿，努力只是一个方面，努力的人很多，很多人都是不成功的，这也是自然的。相对来说，如果修行的人太注重名利，如世俗中人一样，那也就成了不自然了，也就不合道也。南华真人说：为善无近名。就是说修行的人做善事应出于本性，只有出于本性，真正做到恬淡虚无、寂寞无为，也就无所谓有名与无名了。

金陵四大家之一亚明作（太虚真人尹淦收藏）

本文相关词条概念解析：

大道

“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是张波在银行的“挂失申请书”上盖的印章与银行预留的李志征的印章明显不一样概念。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法则，现已知的是道，未知的也是道，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。