p什么是广陵散拳

什么是广陵散？它与嵇康又有何关系呢？《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战役气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。也许嵇康也正是看到了《广陵散》的这类反抗精神与战役意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。

《广陵散》是古代1首大型琴曲，它至少在汉朝已出观。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部份。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声以后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，侧重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。

《广陵散》是古代1首大型琴曲

全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调当中，具有标志段落，统一全曲的作用。

大唐又被称为雄汉盛唐，这也是人们对汉唐历史认识的总体印象。唐之为盛，在玄宗统治的前期，有“开元盛世”的美誉；而唐之由盛转衰，则在玄宗统治的后期，以“安史之乱”为标志。大唐这个朝代，集盛衰于一身，不由让世人关注。

人们常说：“冰冻三尺，非一日之寒。”大唐的盛极而衰也当如此。因此历史学家们常常从玄宗时期的统治政策及政治运作中解读出某种致使大唐盛衰巨变的奥秘。开元盛世的造就，当然不是天上掉馅饼，应当说是与唐玄宗的开明统治息息相关；而安史之乱的到来，也不是什么命运的捉弄，而是唐玄宗的昏庸统治而至。接下来我们一起分析分析。

大唐“盛”之缘由：开元盛世局面其一，玄宗即位之初，年方27岁，正是少年天子，血气方刚，具有大干一番的基本条件；

其二，玄宗靠宫廷政变上台，没有老本可吃，必须采取有力措施，以巩固自己的地位；

其三，满朝文武对武后以来的酷吏政治非常不满，渴望新君振衰起弊，刷新政治；

其四，玄宗本人对武后以来的政治危机和社会矛盾也有所认识，对如何化解矛盾使大唐航船重新驶向安全区域有所思考。

这些因素合起来，就使开元时期的大唐政治开出一个新局面成为可能。

大唐盛世

事实也正是如此。在这1时期，玄宗能鉴往，能纳言，能任贤，敢放权，充分显示出一副励精图治的明君派头；而前后为相的姚崇、宋璟、韩休等人也是治世之能臣，有公心，敢谏诤，能办事，不贪不私不怕死。

《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《奇异秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

嵇康与《广陵散》嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。

《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。”

古人弹奏的乐器琴

乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴兔遭大祸。

嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》4首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《9弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他常常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而5声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成绩。

嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长时间的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。

画圣吴道子的艺术成绩有哪些呢？据说，开元天宝年间画家是唐代画家中数量最多的，不过画圣吴道子的出现不是偶然的，今天就让我们一起走进不仅量多质好的画圣吴道子。

吴道子（约685—758），河南阳翟（今河南禹县）人，一生主要活动于盛唐时期。早年孤贫，喜欢作画，未及弱冠便能“穷图画之妙”，因画名远播而被唐玄宗召入宫内，任内教博士官。

吴道子还曾向张旭、贺知章学过书法，但画名远胜于书名。苏东坡在《书吴道子画后》说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”

画圣吴道子

《历代名画记》也给他以极高的评价：“国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。吴道子的画，代表了古代绘画史上的重大成就，后人推重为“画圣”，民间画工也尊其为“祖师”。吴道子绘画艺木成就的获得，一方面是经济的繁荣为艺术的发展创造了必要的条件，同时绘画也是当时社会的一种普遍风气。不仅宫庭需御用画家，同时大量的僧寺、墓室也缺少不了壁画。于是便涌现出大批画家。

吴道子字画的艺术特点：擅长宗教体裁的变相人物的描绘他一生创作壁画300余堵，其中变相作品占有较高的比重。虽然数量多，但吴道子充分发挥个人想象力，并无雷同之感。《历代名画记》称其“变相人物，奇踪异状，无有同者”。其中他的地狱变相尤其出色。根据因果报应，他把在人间作恶的坏人安排在阴间让他们受尽各种折磨。据说他画的地狱变相虽无牛头、马面、剑林等可怖之物，但“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”，经变状以后仍有阴森之气，令人毛骨悚然。