寂灭法师以众为我的佛教生活三从接受的人间节能

寂灭法师：以众为我的佛教生活(三)从接受的人间说到报恩的人间

社会上一般的人，处处都在为争取自己的利益着想，只想获得，不能施予。有一则寓言说：

阎罗玉对着两个小鬼说：“让你们到人间投胎做人，一个有东西都要给别人，一个时常可以从别人处获得东西，随你们选择，愿意投胎做什么样的人？”

小鬼甲听说，赶快跪下来说道：“老爷！我要做那个可以从别人处得到东西的人。”

小鬼乙默然无言， 听候阎罗王的安排。

阎罗王抚尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人间做乞丐，可以处处向人乞讨东西；小鬼乙投胎到富裕人家，时常布施周济别人。”

两个小鬼愣住了半天，无言以对。

一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出， 当然，更遑论报恩了。

我们学佛的人，要学习佛陀的慈悲，要以大众的安乐为安乐，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。对於宇宙世间，要能知足、感恩，要有“我能给别人什么”的胸怀；不能自私贪求，只想“别人能给我什么”因为施者的境界，比受者更宽大；施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有快乐给人，唯有懂得报恩的人生，才是有意义，有价值的人生。

既然如此，我们要感恩什么呢？佛教说“..报四重恩” 即一、感念佛陀摄受我以正法之恩。二、感念父母生养抚育我之恩。三、感念师长启我懵懂，导我入真理之恩。四、感念施主供养滋润我色身之恩。

除上述以外，我们要感念众生自旷劫以来供我所需之恩； 感念宇宙自然界，太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，雨水供我洗涤，花草树木供我赏悦等等，一个人应该时时自忖： 自己何功何德，而能生存於宇宙世间，接受种种供给，不遗匮乏？因此，每一个都要抱持感恩的胸怀，感念世间种种的给予。如果，我们能时时以感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱、很富有！即使只是树上小鸟的轻唱，路旁花朵的芬芳，也会令你感到心旷神怡。

古来的大德，他们都知道从感恩中去体证佛法，如印光二十一岁出家，在一个寺院里挂单当水头，每天烧热水供应全寺大众，柴火没有了，还要亲自上山砍伐。如果现在的人，一定要怨恨寺院的住持和执事太残忍了，分给我如此粗重的工作。但是印光却非常感谢地说“啊！你们对我太好了，你们给我的恩德实在是太大了。你们准许我挂单，并且给我学习的机会，我要感恩图报，把热水烧得更好！”

印光，他带着感恩的心情，虽然做的是粗重的工作， 却也能够逍遥自如。过去的人都是“滴水之恩，涌泉以报” 如韩信接受漂母一饭，后以千金相报。可是，现代的人，你对他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就会永远记恨你。人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，则仇恨、嫉妒便会消失於无形，是非烦恼自然匿迹於无影，生活的人间自可获得和谐美满。

六度集经里有一则名为报恩七日 的故事。

往昔世时，佛做菩萨的时候曾在深山密林中修道。菩萨满怀慈悲，一心一意探求解脱之道，以济度众生脱离生死流转的苦海。

一日，菩萨静心入定欲取道回国。因饥寒流疾，其神识正要接近道之本源时，忽然，身上一阵奇痒，了即将到来的真如妙境。原来，菩萨的衣服里跑进去一只虱子。虱子在菩萨的衣服上筑巢，以菩萨的身体为食，搞得菩萨浑身骚痒，不得安心修道。于是，菩萨便在自己的破烂衣衫中到处搜寻这只搅得他不得安宁的虱子。好不容易菩萨才捉住虱子。可是，当菩萨把小小的虱子捏在手指尖时，却不由得心生悲悯之情。恰巧旁边有堆野兽的朽骨，菩萨就轻轻地把虱子放在了朽骨上。

虱子在朽骨里美美地生活了七天，朽骨为它了丰足的食物，使虱子饱食了七日。食物吃尽了，虱子也到了寿终之时。此后，于三界中生生死死，反复流转，轮回不断。

不知经过了多少世，菩萨终于修行成佛。一次而新兴经济体货币近期也转向大幅贬值，佛在某地传法教化，遇见了多年罕见的大雪。铺天盖地的大雪把所有的道路都覆盖住了，举目四望，一片茫茫白色。佛与弟子一行走了很久的路也没有遇到一个行人，人们都紧闭门户躲在家中。就在这时，他们远远望见一座大宅院，走近后见一位长者立在门前正在等候佛与弟子们。长者诚心诚意地向佛施礼，表示愿意向佛及数千比丘七日供养。弟子们听了都很高兴。在这大雪封门的时候难得长者的一片热情。日子一天天过去，佛与弟子们受到长者精心的照顾，供应了丰盛的饮食。可是七日期限到了。虽然漫天飞舞的大雪丝毫没有减弱也没有停歇的征兆，佛却吩咐大弟子阿难：去，告诉众比丘，我们该回僧舍了。

阿难望着门外纷飞的雪花，迟疑道：世尊啊，主人待我们恭敬周到，并未有赶我们的意思。况且大雪仍盛，我们是否再住两天呢？不然一旦回到僧舍，我们可就一时难找乞食的人家了。

佛坚持说：主人的心意已经尽到，不会再向我们饮食了。说罢，率领众弟子回到了僧舍。

佛知道阿难心结未解，第二天便对阿难说：今天你再去趟长者府上吧，为大家乞些供养回来。

阿难满口答应，信心十足地冒着风雪来到长者宅院门外。长者的仆人眼看着阿难站在雪地里，却象没看见一样，脸上毫无表情，根本没有进去通报主人的意思，更别说布施了。在风雪中等了半天，情况依然，阿难自觉无望，只好空着食钵回到了僧舍。阿难来到佛的面前，稽首长跪，向佛禀报了他的遭遇。接着阿难又深怀不解地问：世尊啊，这位长者今天的态度怎么会与前几天截然相反呢？为什么会变化得这么快这么大呢？

佛望着满脸疑惑的阿难及众比丘，详细地讲述了往昔世中自己作菩萨时与虱子的前缘。

佛说：无数世后的今日，虱子化做了长者，竭尽全力以最丰盛的东西供养我们，以报当年七日获食之恩。七日之后，报恩心意了结，便不再有前几日的态度。众人听罢恍然解疑，齐声赞美菩萨慈悲布施的美德。

本文相关词条概念解析：

菩萨

菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^-sattva，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真”